1942년 미국 워싱턴DC 라파예트 호텔에서 열린 한인자유대회에 참석한 헐버트(왼쪽). 오른쪽에 이승만도 보인다. 푸른역사 제공 “1883년 가을의 어느 오후였다. 다트머스대학교 기숙사를 나오는데 멀리 리드 홀 입구에 서 있는 기이한 차림의 사람들이 눈에 들어왔다. 그들은 긴 흰색 옷을 입고, 챙이 넓고 모자 부분은 아주 작은 우스꽝스러운 모자를 쓰고 있었다. 모자가 너무 작아서 머리 꼭대기에 틀어 올린 상투를 간신히 감쌀 정도인데, 턱 밑으로 묶은 끈이 이를 고정하고 있었다. 누군가 그들이 조선인이라고 말해 주었다.” 교육자이자 언어학자, 역사가이자 선교사였던 호머 버잴리언 헐버트(1863~1949). 무엇보다 한국 독립을 위해 평생 헌신했던 그가 처음 조선 사람을 목격한 순간이었다. 그가 마주친 조선 사람들은 1882년 조미수호통상조약 체결 후 이듬해 9월 미국에 파견한 외교 사절 보빙사(報聘使)들이었다. 그때까지만 해도 헐버트는 조선과 인연을 맺을 것으로는 꿈에도 생각하지 못했다. 그는 당시 “그저 그들의 묘한 모습에 미소만 지으며” 갈 길을 갔었다. 조선은 젊은 양반 자제들에게 서구 문화를 가르칠 최초의 근대적 공립학교 육영공원을 세우기로 하고 미국 정부에 교사들을 요청했다. 3명의 교사 가운데 한 명이 바로 헐버트였다. 모바일 야마토게임공략법 그의 회고록이자 자서전은 1920년대부터 1932년까지 타자기로 작성됐고, 옥성득 미국 UCLA 석좌교수가 컬럼비아대 도서관에 보관돼 있던 원고를 확보해 350개의 역주와 관련 사진을 더해 책으로 완성했다. 헐버트가 겪은 조선 근대의 모습을 생생하게 읽을 수 있고, 당시 조선의 정세와 국제적 역학 관계도 파악할 수 있는 소중한 자료다. 책의 매력은 무엇보다 역사의 속살을 가감 없이 드러낸다는 .이다. 헐버트가 육영공원에서 처음 영어를 가르치는 풍경은 웃음을 자아낸다. 학생들은 ‘F’ 소리를 내본 적이 없었고, 단어 첫머리에 오는 ‘R’ 발음도 하지 못했다. ‘Bring’은 ‘부링’이었고, ‘Friend’는 ‘부렌두’였다. 그래도 학생들의 진보는 훌륭했고, 대부분 정답에 가까운 발음을 구사하게 됐다고 한다. “배움에 대한 열망이 컸고 서로 앞서려는 경쟁심도 대단했다. 동양에서 서예가 예술의 경지로 대접받듯, 학생들은 영어 필기체를 배우는 데 유독 열을 올렸다. 한 달도 안 되어 몇몇은 나보다 훨씬 정갈한 달필을 뽐내기도 했다.” 헐버트의 학생들에 대한 평이다. 헐버트가 함께했던 조선은 개화와 보수의 갈등, 그리고 청·일·러 등 열강의 이권 다툼이 치열했던 격동의 시기를 보내고 있었다. 뽀빠이릴게임 육영공원에서 영어와 지리, 역사를 가르치던 청년 헐버트는 단순한 지식 전달자에 머무르지 않았다. 한국어와 한국 문화를 깊이 이해하려 노력했고, 그 속에서 한국의 독창적인 문화적 정체성을 발견했다. 특히 한글의 가치에 매료됐다. 당시 조선은 한문을 상류층 언어로 숭상하고 한글을 ‘언문’으로 낮춰 보던 시절이었지만 헐버트는 한글이야말로 세계에서 가장 과학적이고 배우기 쉬운 논리적 문자라고 평가했다. 조선의 역사에도 관심이 많았다. 조선의 4대 사서를 요약한 ‘동사찬요’을 읽고는 “(조선의) 그 깊은 곳을 파헤친 최초의 이방인이 된다는 것은 환희였다”면서 “나는 마치 알리바바의 동굴을 발견한 보이스카우트 소년과도 같았다”고 적는다. 주요 인물에 대한 헐버트의 인물평도 흥미롭다. 고종은 궁궐 안에 스케이트장을 만들어 놓고 헐버트를 비롯해 외국인들을 초청해 스케이트를 타게 한 적이 있었다. 행사를 마치고 연회를 베풀었는데 왕비(명성황후)의 사촌인 민영환이 주관자였다. 헐버트는 민영환에 대해 “영어와 프랑스어를 모두 구사할 줄 알았고, 내가 만난 신사 중 가장 상냥한 분 중 한 명이었다”고 평한다. 이어 “민씨 문중이었음에도 그 가문의 일반적인 부류와는 확실히 다른 예외적 인물이었다”면서 “관직을 이용한 착복의 의혹은 단 한 번도 산 적이 없었고, 마지막 순간에는 동양인이 보여 줄 수 있는 가장 숭고한 형태의 애국심(자결)을 보여 주었다”고 말한다 릴게임정글북 . 고종에 대해서는 “언제나 우정을 갈구하고 계신다”는 인상을 받았고, 하지만 “상황의 엄중함이 이를 불가능하게 만들었기에 그것이 더욱 애처롭게 느껴졌다”고 적었다. 헐버트는 양심적 사상가였다. 역자는 헐버트 사상의 핵심을 ‘도덕적 국제주의(moral internationalism)’로 정리한다. 헐버트는 강대국의 힘과 군사력이 지배하는 국제 질서는 결국 거대한 재앙과 전쟁을 부를 뿐이며, 정의와 양심 그리고 도덕적 책임을 바탕으로 한 연대만이 참된 평화를 가져올 수 있다고 믿었다. 헐버트가 1907년 헤이그 특사 파견을 지원하고 국제 언론을 통해 한국 독립의 정당성을 지치지 않고 주장했던 이유다. 한일병합 직전인 1909년 조선에서 추방돼 미국에서 활동하던 헐버트는 해방 후 대한민국 정부의 초청으로 1949년 7월, 그리워하던 한국 땅을 다시 밟았다. 하지만 병 때문에 돌아가지 못했다. “나는 웨스트민스터 사원보다 한국 땅에 묻히기를 원한다”는 그의 뜻에 따라 유해는 서울 양화진외국인선교사묘원에 안장됐다. 안중근 의사는 하얼빈에서 이토 히로부미 사살 의거 이후 헐버트 박사를 배후로 의심한 일제 사법기관의 조사 과정에서 이런 말을 남긴 것으로 전해진다. “한국인이라면 헐버트를 하루도 잊어서는 안 된다.” ⊙세· 줄· 평···········★★★ · 결코 잊어서는 안 되는 ‘대한미국인’ · 근대 조선의 풍경을 엿볼 수 있다 · 의외로 재밌다 야마토게임공략법